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　　人們在結(jié)成群體的過程當中，往往會采取不同的形式與標準。

　　比如說在古代社會當中，為了對抗自然環(huán)境當中惡劣的條件，人們自愿形成了集體，部落和氏族漸漸產(chǎn)生；在人類文明產(chǎn)生的過程當中，國家成為了人們意志的集合體；而對于最為基本的人類結(jié)合方式而言，婚姻則是比較難以確定結(jié)合方式的。

　　在不同的國家和地區(qū)、不同的社會背景和時代背景之下，人們也會有著截然不同的擇偶觀念。

　　在中國古代社會當中，人們在擇偶時會兼看對方的人品、出身、物質(zhì)生活水平以及社會地位，這是由于當時在小農(nóng)社會之中，生活水平比較重要，同時儒家思想的影響較大，人們看重內(nèi)涵。

　　在新中國成立之后，二十一世紀之前，人們擇偶時則更加看重對方的道德品質(zhì)，至于家庭條件、工作狀態(tài)，只要家庭中等，工作穩(wěn)定就算是很不錯的了。

　　二十一世紀以來，隨著全球化的進程以及我國經(jīng)濟水平的發(fā)展，人們愈發(fā)重視配偶的外在條件，無論是家庭經(jīng)濟情況還是本人的學歷、外貌、身材，這些能夠一眼看到、可以量化的條件往往成為了人們擇偶時的重要標準。

　　相比之下，難以在短時間內(nèi)了解的道德、內(nèi)涵以及個人能力幾乎就不是太受到人們關注了。

　　2022年四月份，上海82年女博士的曝光的擇偶標準太“荒唐”遭群嘲，網(wǎng)友在看到之后紛紛表示：有些不切實際，王思聰都配不上你。

　　這位女士出生于1982年，由于年逾不惑還依然單身，所以在網(wǎng)絡上曬出了自己的擇偶標準。該標準看上去不算冗雜，共包括內(nèi)容十一條。

　　前兩條是對男方本人及家庭“出身”的要求：身份證必須是310開頭的上海本地人，并且男方父母不能做過“知青”，退休金之和多于一萬元。

　　這一條其實就能夠“排除”許多人了，因為對于男方父母的要求有些“嚴格”。

　　第三至六條是對于男方個人的要求，大致為：全日制“985”本科及以上的學歷、英俊的外貌（特別注明挺拔的鼻梁和整潔的牙齒等標準）、180cm以上的身高以及年收入不低于100萬人民幣的職業(yè)。

　　這幾條要求基本上就會篩選出當今社會當中比較“鳳毛麟角”的男性了。

　　第七、八條是對男方財產(chǎn)的要求，包括上海內(nèi)環(huán)三套以上三室以上且在2011年之后建成的商品房或獨棟別墅；代步車不得低于100萬元人民幣。這兩條要求再一加上，就表示不僅是要求男方十分出眾，還要“多金”。

　　最后幾條是個人情況的要求，包括年紀在40-42（出生于1980-1982）、會做家務以及未婚。

　　總的看下來，符合這些標準的男性可以說即便是存在，可能也早已有了自己的家庭，或者難以全部符合其要求。所以也有網(wǎng)友表示，即便是當今“富二代”當中比較出名的王思聰，都難以滿足這些條件。

　　之所以在當今社會之中，擇偶亂象頻頻存在，并且人們的婚姻意愿持續(xù)走低，其實與許多人無法認清擇偶心理（psychologyofspouseselection）的本質(zhì)有著比較大的聯(lián)系。

　　總的來看，擇偶心理會呈現(xiàn)出幾種不同的側(cè)重狀態(tài)。比如說偏重于外在的擇偶心理，就是當對方擁有出眾的長相、身材以及一些符合自己要求的特質(zhì)時，自己對于另一半的想象就會被完全滿足。

　　還有的人則比較有功利性，與其說是擇偶，倒不如說是將自己視為一種商品，尋找一個出價最高的投資人。

　　這種“投資”是廣義上的，極有可能是金錢，也有可能是工作機會、社會地位以及政治依靠等，其實算是一種變相將感情視為交易的心理，往往難以找到合適的另一半。

　　還有一些人在尋找另一半時，更加傾向于追求一種精神上的契合，即便是對方外貌不出眾、經(jīng)濟水平一般、家庭條件也不突出，但是只要兩人在一起時能夠滿足彼此的精神需求，那么也能夠走得長遠。

　　總而言之，擇偶心理會呈現(xiàn)出一種多樣性，關鍵問題是了解自己的擇偶心理，知道自己想要什么樣的另一半。

　　對于文中的這位女博士而言，她的要求似乎有些過于繁雜了：既包括經(jīng)濟層面上的不俗要求，也包括涉及到精神世界的高學歷，還有涉及到社會背景的家庭環(huán)境，當然還有涉及到外貌的諸多要求……這么多不同層面的要求，即便是滿足其中兩個，都已經(jīng)十分不易，更不必說十幾條加在一起，簡直無異于大海撈針。

　　所以假如這位女士真的想要找到另一半，那么就對于自己的擇偶心理多加思考，尋找最為合適的標準。

　　反思：個體閃光點與他者的價值

　　其實通過這位女士的擇偶標準，我們不妨看到一些現(xiàn)象：大部分人在與他人進行交往時，都會在第一時間想到自己身上與眾不同的地方。

　　比如這位女士就以自己的高學歷為“閃光點”，試圖尋找一位完美的配偶。但是她忽視的是，這些個體身上的“閃光點”應該是對等的，無論是數(shù)量還是質(zhì)量，都應該保持大致的相等才能夠達成一致。

　　試想一下，假如這位女士憑借自己的高學歷，真的找到一位同樣擁有高學歷，同時還出身名門、外貌英俊、收入不菲的男士，那么在之后兩人的婚姻生活之中，她又如何能夠確保這些不平等不會帶來兩人之間感情生活的嫌隙呢？

　　所以對于廣大網(wǎng)友而言，看到這則消息之后，無論是心生嘲笑之情還是陷入沉思，都考慮一下自己的生活：從社會交換論視角來看，在與其他人交往時出現(xiàn)的現(xiàn)象其實也是一樣的，假如個體總是過于強調(diào)自己的突出之處，刻意避開對方的閃光點，那么兩人之間的關系其實也是很難長久的。

　　-TheEnd-

　　作者|湯米

　　編輯|不下雨

　　第一心理主筆團|一群喜歡仰望星空的年輕人

　　參考資料：Bruk,A.,Scholl,S.G.,&Bless,H.(2018).Beautifulmesseffect:Self–otherdifferencesinevaluationofshowingvulnerability.Journalofpersonalityandsocialpsychology,115(2),192-205

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