2-2達(dá)爾文：進(jìn)化論學(xué)說(shuō)的延誤與優(yōu)先權(quán)的確立

達(dá)爾文的自然進(jìn)化學(xué)說(shuō)給人們的影響不只是生物學(xué)的革命，而且波及到人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)等，特別是對(duì)宗教思想產(chǎn)生了震撼性的沖擊?？茖W(xué)上的獨(dú)立多重發(fā)現(xiàn)表明，如果沒(méi)有達(dá)爾文，進(jìn)化論依然會(huì)出現(xiàn)，華萊士的觀點(diǎn)與達(dá)爾文的進(jìn)化理論的極其相似就說(shuō)明了這一點(diǎn)。然而，畢竟是達(dá)爾文的《物種左邊起源右邊》等重要著作帶來(lái)了人類發(fā)展史上的一場(chǎng)革命，改變了人類對(duì)于自己在自然界中的地位的認(rèn)識(shí)。閱讀關(guān)于達(dá)爾文的傳記，我們可以了解進(jìn)化論的觀點(diǎn)的形成、《物種左邊起源右邊》的誕生以及達(dá)爾文主義的傳播中的精彩故事。

1馬爾薩斯在達(dá)爾文進(jìn)化思想形成中的地位

達(dá)爾文的自傳、筆記和信件等多種資料表明，達(dá)爾文進(jìn)化思想的形成起始于1837年。結(jié)束“貝格爾”號(hào)之旅后，在剛開(kāi)始整理收集的資料并寫(xiě)作航海經(jīng)歷時(shí)，達(dá)爾文已經(jīng)開(kāi)始思考物種演化，尋找“必定改變生物種類來(lái)適應(yīng)不斷變化的世界的某種自然法則或力量”。1838年秋，他讀到了馬爾薩斯的《人口論》，得到了啟發(fā)。馬爾薩斯關(guān)于人類繁衍的論點(diǎn)“生命是為了求得生存的持續(xù)不斷的斗爭(zhēng)的過(guò)程”，可以應(yīng)用到動(dòng)植物研究之中。在1839年，達(dá)爾文就以一種暫定的提綱形式，初步確定了進(jìn)化論的大致輪廓。1942年，達(dá)爾文寫(xiě)了1份有35頁(yè)的簡(jiǎn)要的概要；到了1844年，這篇概要被擴(kuò)展成230頁(yè)。至此，達(dá)爾文的偉大成就的核心部分—進(jìn)化論和它的核心機(jī)制“自然選擇”已經(jīng)形成。

在達(dá)爾文思想形成過(guò)程中，馬爾薩斯的思想究竟處于什么樣的地位，既有科學(xué)發(fā)展的內(nèi)史觀和外史觀的區(qū)別，也有科學(xué)發(fā)展的突變的觀點(diǎn)和連續(xù)的觀點(diǎn)的區(qū)別，這也會(huì)在不同的達(dá)爾文傳記得到體現(xiàn)。內(nèi)史和連續(xù)的觀點(diǎn)傾向于忽視馬爾薩斯對(duì)達(dá)爾文的影響，外史和突變的觀點(diǎn)傾向于強(qiáng)化馬爾薩斯對(duì)達(dá)爾文的影響。

《達(dá)爾文與進(jìn)化論》

涅克拉索夫在篇幅較長(zhǎng)的《達(dá)爾文傳》中，認(rèn)為馬爾薩斯對(duì)達(dá)爾文的影響是可以忽略不計(jì)的。他認(rèn)為：“在討論關(guān)于鴕鳥(niǎo)的絕滅和保存時(shí)，他已經(jīng)接近于最適者能被保存的理論，也許，沒(méi)有馬爾薩斯，他也會(huì)得出這個(gè)理論的?！倍固└Ｔ谄^短的《達(dá)爾文與進(jìn)化論》中，卻花了不少筆墨來(lái)闡述馬爾薩斯的《人口論》。作者把達(dá)爾文比喻成癡迷于智力玩拼圖游戲的人，而“1938年秋季，最為關(guān)鍵的一塊拼圖板找到了適宜的位置。當(dāng)時(shí)，達(dá)爾文純?yōu)閵蕵?lè)閱讀英國(guó)牧師、經(jīng)濟(jì)學(xué)家托馬斯馬爾薩斯的著作—人口論?！睔W文·斯通則用藝術(shù)的手法描寫(xiě)了《人口論》在達(dá)爾文心中產(chǎn)生的巨大震撼：“他開(kāi)始閱讀起來(lái)，剛閱到馬爾薩斯的第二頁(yè)，便感到仿佛被一道閃電擊了一下。這是一道智慧的雷電，照得他頭昏目眩，并強(qiáng)烈地震撼著他。自從他開(kāi)始系統(tǒng)地探索地動(dòng)物和植物的物種左邊起源右邊、變化和離差問(wèn)題以來(lái)，已經(jīng)過(guò)去整整十五個(gè)月了。可是直到現(xiàn)在，他才偶然找到了解開(kāi)這個(gè)謎的鑰匙?！种撇蛔?nèi)心的狂喜—終于找到了一把鑰匙來(lái)打開(kāi)物種左邊起源右邊世界的那扇緊鎖著的和神圣不可侵犯的大門。他在兩間前廳里來(lái)回踱步，隨貝格爾艦航行以及返回英國(guó)后努力鉆研的情景一幕幕在他的腦海中閃現(xiàn)。雖然已經(jīng)精疲力竭，他卻不能寬衣上床，一下子躺在沙發(fā)上。現(xiàn)在，他擁有可以開(kāi)展工作的理論了！”

2《物種左邊起源右邊》與進(jìn)化論學(xué)說(shuō)的延誤

然而讓人迷惑不解的是，達(dá)爾文的進(jìn)化論成形后，他沒(méi)有把這些手稿付印，卻轉(zhuǎn)到了關(guān)于不太重要的藤壺研究中去了。直到1856年他才開(kāi)始重新整理這一理論，并把它寫(xiě)成草稿；到了1859年，也就是在他的理論形成整整20年后，達(dá)爾文才公開(kāi)發(fā)表了關(guān)于進(jìn)化論和自然選擇的思想，而且這個(gè)學(xué)說(shuō)的發(fā)表還是在另一個(gè)同時(shí)代的持類似進(jìn)化觀點(diǎn)的科學(xué)家華萊士的激發(fā)下才發(fā)表的。

因此，無(wú)論是達(dá)爾文的研究者還是達(dá)爾文的傳記作者都必須回答這個(gè)達(dá)爾文事業(yè)上的歷史之謎：為什么延誤了這么多年后，達(dá)爾文才將他的進(jìn)化論學(xué)說(shuō)公之于世呢？對(duì)此的解釋是眾說(shuō)紛紜，有的簡(jiǎn)單有的復(fù)雜，有的涉及社會(huì)環(huán)境的原因，有的給出方法論的問(wèn)題，有的則在性格上尋找答案。不過(guò)，從這些答案中，可以得出一個(gè)基本相同的結(jié)論：如果要寫(xiě)一本要冒犯他周圍的人包括同事和妻子的宗教信仰的書(shū)的時(shí)機(jī)不成熟，達(dá)爾文必須耐心等待時(shí)機(jī)，并且謹(jǐn)慎措辭，證據(jù)充分，積蓄起足夠的聲譽(yù)來(lái)緩沖將會(huì)出現(xiàn)的沖擊。

首先是時(shí)間、精力與疾病問(wèn)題。達(dá)爾文首先必須完成的是他的地質(zhì)學(xué)研究，這是早已進(jìn)行而且屬于貝格爾號(hào)考察報(bào)告的內(nèi)容。在這期間，達(dá)爾文完成了結(jié)婚，養(yǎng)育了孩子。達(dá)爾文重病纏身，也經(jīng)歷孩子與父親的去世。在達(dá)爾文進(jìn)化論形成期間，達(dá)爾文的健康狀況時(shí)好時(shí)壞，變成了一個(gè)慢性病人。達(dá)爾文患病的基本特征是心悸、心疼；長(zhǎng)時(shí)間的嘔吐；難以忍受的頭疼、胃疼；令人痛苦的皮疹；全身無(wú)力、虛脫。這種情況斷斷續(xù)續(xù)地持續(xù)了25年，直到他去世。這樣的身體狀況使得達(dá)爾文每天只能工作短短幾個(gè)小時(shí)。在身體極度惡化的時(shí)候，達(dá)爾文甚至一連幾個(gè)月完全不能工作。有的醫(yī)學(xué)家認(rèn)為達(dá)爾文在南美考察期間感染了一種熱帶疾病—恰加斯病。這種病又叫南美錐蟲(chóng)病，是一種能引起高燒，摧毀肝臟和其它器官的熱帶疾病。一些現(xiàn)代學(xué)者認(rèn)為，達(dá)爾文的疾病不是由于器官病變，而是長(zhǎng)期心理不安的結(jié)果。英國(guó)心理學(xué)家約翰·鮑爾比（JOhnBowlby）在1990年撰寫(xiě)了一本心理學(xué)傳記《查爾斯·達(dá)爾文：全新的生命》。在這本傳記中，鮑爾比強(qiáng)調(diào)了心理與生理雙重疾病對(duì)達(dá)爾文一生的影響。鮑爾比認(rèn)為精神原因是達(dá)爾文疾病的本源，達(dá)爾文的疾病與一種叫做強(qiáng)力呼吸綜合癥的醫(yī)學(xué)狀況極為相似，這種疾病與心理焦慮緊密相關(guān)，左邊起源右邊于母親去世后壓抑的悲傷沒(méi)有得到及時(shí)的釋放。由于家庭壓力和工作緊張，時(shí)常誘發(fā)達(dá)爾文長(zhǎng)時(shí)間的虛弱、憂慮不安和胃部疾病，患病又使得達(dá)爾文希望通過(guò)工作來(lái)減輕疾病的痛苦。鮑爾比認(rèn)為，更為重要的是，達(dá)爾文對(duì)于疾病的焦慮和對(duì)死亡的恐懼也是他遲遲不能完成進(jìn)化論的重要原因。一旦進(jìn)化論發(fā)表，各種各樣的質(zhì)疑、批評(píng)與反對(duì)將隨之而來(lái)，這些外在的壓力和人為的緊張會(huì)加劇達(dá)爾文的病情。達(dá)爾文疾病最嚴(yán)重的時(shí)期是1839年左右、1848年到1949年和1963年到1964年等3個(gè)階段，前兩個(gè)階段發(fā)生在達(dá)爾文進(jìn)化理論的形成過(guò)程中，而1855～1858年間達(dá)爾文的身體盡管也時(shí)好時(shí)壞，但總的健康狀況不錯(cuò)，使得他能夠完成《物種左邊起源右邊》的寫(xiě)作。

其次是信仰問(wèn)題，這也是最常見(jiàn)的解釋。達(dá)爾文沒(méi)有勇氣來(lái)發(fā)表他的觀點(diǎn)，因?yàn)橛?guó)當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境是不會(huì)接受達(dá)爾文學(xué)說(shuō)的。在達(dá)爾文之前，他的祖父很早就提出了一種自然神論的進(jìn)化理論，也是在完成20年才發(fā)表的。拉馬克也在達(dá)爾文誕生之年即1909年提出過(guò)類似的進(jìn)化圖像，被譴責(zé)為異端學(xué)說(shuō)。錢伯斯1844年完成的《創(chuàng)造自然史的遺跡》以自然神論的觀點(diǎn)，大致勾勒進(jìn)化論的輪廓，不得不以匿名形式出版。出版后輿論嘩然，被一些評(píng)論家謾罵為“骯臟、齷齪的東西”。當(dāng)時(shí)的英國(guó)著名科學(xué)家，包括達(dá)爾文的好友賴爾、胡克以及赫胥黎，也不完全相信進(jìn)化思想。達(dá)爾文也自然能夠清楚地預(yù)料到，他的學(xué)說(shuō)可能會(huì)激起一場(chǎng)疾風(fēng)暴雨般的抨擊。事實(shí)也是如此，在《物種左邊起源右邊》出版后除了華萊士、胡克以及少數(shù)的博物學(xué)家以外，在英國(guó)很少有人能夠接受自然選擇的解釋。

《達(dá)爾文傳（卷1）：航行》

還有一個(gè)重要的原因是，達(dá)爾文不得不尊重他的妻子愛(ài)瑪?shù)淖诮逃^念。達(dá)爾文接受了他父親關(guān)于女性宗教信仰的忠告?！霸谖矣喕橐郧埃赣H勸告我，要嚴(yán)密隱藏資的懷疑觀點(diǎn)?！f(shuō)：在丈夫或妻子還未生病的時(shí)候，生活過(guò)得很美滿；但是一旦如果男人生了病，那么，有些婦女就會(huì)感到非常痛苦，因?yàn)樗齻儞?dān)憂自己的丈夫能否得到上帝的拯救?！保ㄉ虅?wù)印書(shū)館，達(dá)爾文回憶錄，1982年，第58頁(yè)）而達(dá)爾文恰恰就是一個(gè)多年來(lái)體弱多病的丈夫，他的妻子愛(ài)瑪是一個(gè)相信上帝存在也希望達(dá)爾文死后能夠進(jìn)入天堂的信徒，達(dá)爾文不希望自己的進(jìn)化觀點(diǎn)對(duì)妻子造成傷害。隨著時(shí)間的推移，愛(ài)瑪雖然仍舊信仰基督教并堅(jiān)持上教堂，但她也至少是容忍了丈夫的觀點(diǎn)。例如，傳記作家布朗（JanetBrowne）在《達(dá)爾文傳（卷1）：航行》寫(xiě)道，1844年達(dá)爾文完成初稿后，留給愛(ài)瑪一封類似遺囑的信。這封信表明了達(dá)爾文當(dāng)時(shí)的矛盾態(tài)度，“他寧愿去死，也不愿承受他知道會(huì)冒出他的頭腦的爭(zhēng)論；他寧愿去死，也不愿故意傷害愛(ài)瑪?shù)母星椋蛘吒愀?，她因此而被社?huì)排斥?！保–harlesDarwin:Voyaging，volume1ofabiography，第447頁(yè)）

第三是策略問(wèn)題。這用來(lái)解釋為什么達(dá)爾文會(huì)花8年時(shí)間在一種不那么重要的蔓足類動(dòng)物即藤壺的研究上。賴特在《道德的動(dòng)物—我們?yōu)槭裁慈绱恕罚ㄉ虾？茖W(xué)技術(shù)出版社2002年翻譯出版）把這種策略稱為“三邊同時(shí)加固措施”（第284-286）。策略的第一邊是通過(guò)對(duì)藤壺的研究，達(dá)爾文直接獲得了自己的證據(jù)；與此同時(shí)，不斷地通過(guò)與專家的交流，也強(qiáng)化了自己的證據(jù)。策略的第二邊是達(dá)爾文提升了自己的資歷。達(dá)爾文的藤壺研究不僅把他從一個(gè)重于收藏的博物學(xué)家變成了重于研究的專家，也為自然選擇的理論提高了聲望。策略的第三邊是達(dá)爾文調(diào)動(dòng)了具有影響力的社會(huì)力量，建立一個(gè)科學(xué)同盟。達(dá)爾文不斷地通過(guò)書(shū)信往來(lái)和相互拜訪，與幾名有名望的學(xué)者形成了所謂的“達(dá)爾文幫”，關(guān)鍵人物有賴爾、赫胥黎、胡克和格雷。達(dá)爾文可能清楚，自己的著作面對(duì)三類讀者對(duì)象。第一類是神學(xué)家們，他們的反對(duì)是可以預(yù)期的；第二類是普通的讀者，他們象閱讀小說(shuō)等文學(xué)作品一樣閱讀達(dá)爾文的作品，達(dá)爾文不會(huì)去他們持的態(tài)度；第三類是科學(xué)共同體，也就是各類地質(zhì)學(xué)家、植物學(xué)家和動(dòng)物學(xué)家，達(dá)爾文真正害怕的是來(lái)自他們的批評(píng)。他希望盡量完善自己的工作，提供更多的證據(jù)，使得他的觀點(diǎn)在科學(xué)上的異議較少到最低程度。要建立牢固的證據(jù)基礎(chǔ)，需要很多的時(shí)間。

也許一切努力都沒(méi)有把原因歸結(jié)為達(dá)爾文的內(nèi)在個(gè)性特點(diǎn)來(lái)得簡(jiǎn)單明了。很多傳記作家筆下的達(dá)爾文在重大問(wèn)題的抉擇上往往優(yōu)柔寡斷，沒(méi)有自己的明確和堅(jiān)定的意志，缺乏主見(jiàn)，經(jīng)常不得不依賴于別人。只有在得到他所信賴的人的支持和鼓勵(lì)后，達(dá)爾文才會(huì)堅(jiān)定自己思想和行為的信心。

我們可以從達(dá)爾文在幾個(gè)重要事件上的表現(xiàn)可以得出這一點(diǎn)。例如，在決定是否參加貝格爾之旅的時(shí)候，達(dá)爾文遭到了父親的反對(duì)，于是立即寫(xiě)了一封回絕信。他又覺(jué)得放棄這次機(jī)會(huì)非常可惜，不得不求助于自己的舅舅。他仔細(xì)地列出了父親反對(duì)的理由，讓舅舅去作說(shuō)服工作。在結(jié)婚問(wèn)題上，達(dá)爾文也是十分理智，反復(fù)權(quán)衡結(jié)婚的好處與壞處，而不是聽(tīng)命于感情的驅(qū)使。即使在出版《物種左邊起源右邊》這部重要著作時(shí)，達(dá)爾文也是反復(fù)征求他的朋友們的意見(jiàn)后才決定出版的。

歐文·斯通《達(dá)爾文傳》中寫(xiě)道，“他被卷入其中已經(jīng)二十年了，充分表現(xiàn)出他的思想反復(fù)。有時(shí)他的信念處于自卑的狀態(tài)，有時(shí)卻又相信自己的天才，比一般人看得遠(yuǎn)，懂得多。他不停地兜圈子，一會(huì)兒至高無(wú)上的思想讓位于凄慘失敗的思想，一陣子意氣消沉代替了歡欣鼓舞。他極度渴望出版他的書(shū)，卻又不愿他的書(shū)在生前問(wèn)世。他公開(kāi)宣稱，他的書(shū)將獲得成功并被普遍接受，跟著卻又認(rèn)為他的書(shū)一定會(huì)遭到失敗，沒(méi)有人會(huì)買它和讀它。他告訴朋友們說(shuō)，他對(duì)自己文章中的倒霉風(fēng)格感到焦慮，卻又不停地寫(xiě)了幾千頁(yè)，沾沾自喜于寫(xiě)下來(lái)的東西，并且肯定他對(duì)自然界普遍法則的揭露將是科學(xué)研究中的一場(chǎng)革命?！保W文·斯通。達(dá)爾文傳。北京十月文藝出版社。1999。第779頁(yè)）雖然斯通沒(méi)有直接給出解釋，但他對(duì)達(dá)爾文的個(gè)性特點(diǎn)的描述可以作為一個(gè)間接的參考答案，用來(lái)解釋達(dá)爾文在物種的意義和物種形成過(guò)程的認(rèn)識(shí)上的猶豫不決。

3為什么是“達(dá)爾文進(jìn)化論”而不是“華萊士進(jìn)化論”

歷史已經(jīng)表明，達(dá)爾文的《物種左邊起源右邊》一書(shū)是在另一位博物學(xué)家華萊士的激勵(lì)下才很快發(fā)表的。1858年6月之前，達(dá)爾文仍在慢騰騰地寫(xiě)作自己的一本“關(guān)于物種寫(xiě)不完的書(shū)”而此時(shí)華萊士寄給達(dá)爾文一篇論文，希望得到他對(duì)自己新論點(diǎn)的評(píng)價(jià)并請(qǐng)求他將文章轉(zhuǎn)交給德高望重的地質(zhì)學(xué)家賴爾。使達(dá)爾文驚呆的是，華萊士的文章簡(jiǎn)要概括了達(dá)爾文艱辛研究近20年的大部分自然選擇理論。達(dá)爾文面臨兩難選擇，其一是銷毀這篇文章，對(duì)華萊士置之不理，這樣可能招致不誠(chéng)實(shí)的道德譴責(zé)；其二是單獨(dú)發(fā)表華萊士的論文，這樣就可能使自己20年的優(yōu)先權(quán)付諸東流。他選擇了求助于兩位值得信賴的科學(xué)家賴爾和胡克，他們安排在林奈學(xué)會(huì)上，把華萊士的文章和達(dá)爾文所寫(xiě)的梗概一同宣讀，后來(lái)又一起發(fā)表在學(xué)會(huì)的刊物上。這也促使達(dá)爾文認(rèn)識(shí)到不能再遲疑了，必須盡快寫(xiě)出自己的書(shū)來(lái)。這樣，《物種左邊起源右邊》在1859年底得到發(fā)表。一些傳記作者贊揚(yáng)達(dá)爾文和華萊士的合作精神?！斑@樣，寫(xiě)信給華萊士時(shí)，達(dá)爾文總是稱‘我們的理論’。對(duì)應(yīng)地，華萊士清醒地覺(jué)察到20年來(lái)達(dá)爾文一直在攻克這個(gè)問(wèn)題并收集證據(jù)，從來(lái)沒(méi)有不是把優(yōu)先地位給達(dá)爾文。他們變成了親密朋友，他們的通信也顯示了更多的贊同和很少的分歧。所以，這段經(jīng)歷以科學(xué)歷史上最幸福的故事之一宣告結(jié)束。”（Bowlby，第332頁(yè)）另外一些傳記作者則認(rèn)為，達(dá)爾文的自白“我很少考慮到：享有更大創(chuàng)新立異的人，究竟是我還是華萊士”明顯是一句自欺欺人的謊言，達(dá)爾文沒(méi)有直接發(fā)表華萊士的論文是達(dá)爾文的最大道德瑕疵，“達(dá)爾文與華萊士共同分享發(fā)現(xiàn)自然選擇學(xué)說(shuō)這一榮譽(yù)的事實(shí)，經(jīng)常被人們譽(yù)為科學(xué)家之間的無(wú)私合作與美好愿望的崇高典范。實(shí)際上，華萊士根本沒(méi)有機(jī)會(huì)來(lái)決定是否同意這樣的安排，甚至也沒(méi)有人詢問(wèn)過(guò)他的意見(jiàn)。”（斯泰福，第107頁(yè)）

在科學(xué)史上，華萊士的名字總是伴隨在達(dá)爾文的名字的出現(xiàn)，而且在達(dá)爾文的巨大光彩下變得黯淡無(wú)光。為什么人們記住的是“達(dá)爾文主義”而不是“華萊士主義”，或者象某些物理學(xué)方程式那樣，以兩個(gè)人的名字共同命名為“達(dá)爾文—華萊士主義”呢？假如華萊士的文章率先發(fā)表了，達(dá)爾文的優(yōu)先權(quán)真的會(huì)像他擔(dān)心的那樣付諸東流嗎？

首先是證據(jù)問(wèn)題。達(dá)爾文在自傳中寫(xiě)道：“不論我的手稿的摘要，或者那封給愛(ài)沙的信，本來(lái)我是不打算發(fā)表的，而且寫(xiě)得又很拙劣。華萊士的這篇論文卻相反，它敘述得異常每秒和十分清晰，令人欽佩。雖然這樣，我們這次發(fā)表的聯(lián)合論文，卻很少引起人們的重視；……這就說(shuō)明了，對(duì)于任何一個(gè)新觀點(diǎn)，要使大家對(duì)它重視，多么需要對(duì)它作相當(dāng)詳盡的解釋?！边@是博物學(xué)研究區(qū)別于物理、化學(xué)等理論科學(xué)的不同之處：在那些學(xué)科中，一個(gè)科學(xué)家可以憑借靈感、直覺(jué)等提出一個(gè)新的發(fā)現(xiàn)：用數(shù)學(xué)方程式、模型結(jié)構(gòu)等表達(dá)的定理，給出自洽的邏輯證明，然后留給其他實(shí)驗(yàn)科學(xué)家去檢驗(yàn)，一篇短短的論文就可以讓一個(gè)科學(xué)家名垂青史；而涉及到物種是不變的還是進(jìn)化的理論是博大精深的，不能通過(guò)幾個(gè)簡(jiǎn)單的事例和干癟的理論框架來(lái)實(shí)現(xiàn)，而需要多方面的觀察資料作為證據(jù)，進(jìn)化理論不是演繹的理論，而是歸納的理論。關(guān)于物種是進(jìn)化的觀點(diǎn)在達(dá)爾文之前已有不少科學(xué)家提出的，這些人中至少包括達(dá)爾文的祖父伊拉斯馬斯·達(dá)爾文、錢伯斯和斯賓塞等，但誰(shuí)也沒(méi)有象達(dá)爾文的《物種左邊起源右邊》那樣取得成功地提供足夠多的解釋?！段锓N左邊起源右邊》初版本印數(shù)1250冊(cè)當(dāng)天就被購(gòu)買一空，第二版3000冊(cè)也很快售缺。很短的時(shí)間內(nèi)，它被翻譯成了幾乎所有的文字，被廣大讀者研讀和評(píng)論，其影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了生物學(xué)界乃至整個(gè)科學(xué)界。不管讀者是贊成、反對(duì)抑或存在分歧，他們都對(duì)進(jìn)化理論的傳播起到了作用?！段锓N左邊起源右邊》被賴爾稱為是一個(gè)“很長(zhǎng)的論據(jù)”，它被用來(lái)論證整個(gè)進(jìn)化理論，特別是用來(lái)論證對(duì)自然選擇理論給與完整說(shuō)明的自然選擇理論。也就是說(shuō)，華萊士?jī)H僅憑借一篇短論文很難獲得自然選擇的首創(chuàng)者的榮譽(yù)。

其次是科學(xué)聯(lián)盟問(wèn)題。在從事科學(xué)研究的整個(gè)過(guò)程中，雖然按照現(xiàn)代的觀點(diǎn)，達(dá)爾文是一個(gè)業(yè)余科學(xué)家，依靠家庭的資助完成收集了環(huán)海旅行，在自己的家里考察各種證據(jù)，完成了論文寫(xiě)作，但他一刻也沒(méi)有和其他科學(xué)家隔絕，通過(guò)書(shū)信交流、聚會(huì)等形式，和其他科學(xué)家賴爾、胡克、赫胥黎和格雷等共同組成了的“達(dá)爾文幫”。賴爾是著名的地質(zhì)學(xué)家，達(dá)爾文的地質(zhì)變化的知識(shí)得益于賴爾的《地質(zhì)學(xué)原理》一書(shū)。雖然在公開(kāi)場(chǎng)合賴爾表現(xiàn)得保守，但是私下里他鼓勵(lì)達(dá)爾文完善自己的學(xué)說(shuō)。胡克擅長(zhǎng)植物分類，不斷地催促達(dá)爾文完成自己的理論。胡克保存的1944年達(dá)爾文寫(xiě)給他的表達(dá)自然選擇的信，成為達(dá)爾文優(yōu)先權(quán)的一個(gè)有力證據(jù)。在達(dá)爾文舉棋不定的時(shí)候，是德高望重的賴爾和資深的胡克說(shuō)服林耐學(xué)會(huì)，把華萊士和達(dá)爾文的理論共同公諸于世。赫胥黎是一位年輕的動(dòng)物學(xué)家，達(dá)爾文理論最堅(jiān)定的捍衛(wèi)者，在和牛津大學(xué)的頗有影響力的主教威爾伯福斯進(jìn)行的著名的辯論中大獲全勝，被稱為“達(dá)爾文的斗犬”。格雷是哈佛大學(xué)的自然史教授，1857年達(dá)爾文就物種左邊起源右邊思想寫(xiě)給他的信，成為達(dá)爾文優(yōu)先權(quán)的又一個(gè)證據(jù)。格雷是達(dá)爾文思想在美國(guó)的主要辯護(hù)人。因此，達(dá)爾文主義不只是達(dá)爾文一個(gè)人的理論，實(shí)際上是“達(dá)爾文幫”主義。

進(jìn)化。圖片引自

不管如何，達(dá)爾文主義的形成源于一部偉大的著作?！斑_(dá)爾文的偉人一向很溫和，甚至對(duì)自己的對(duì)手也彬彬有禮，雖然他處于這些攻擊風(fēng)暴的中心，但他的一些朋友和擁護(hù)者卻經(jīng)歷了最激烈的斗爭(zhēng)時(shí)刻。然而不管這些人的作用多么大，為達(dá)爾文爭(zhēng)取越來(lái)越多的擁護(hù)者的主要斗爭(zhēng)武器，還是他那部不斷地發(fā)行新的版本和譯本的出色著作《物種左邊起源右邊》，這部著作不知不覺(jué)地、不聲不響地?fù)魯×烁鱾€(gè)對(duì)手，說(shuō)服了那些動(dòng)搖分子，在越來(lái)越多的無(wú)私地尋找真理的人們中間，為自己爭(zhēng)得了許多朋友和信仰者?！保死鞣蛑f清豪等譯，達(dá)爾文傳，湖南人民出版社，1983，第287頁(yè)）

探索進(jìn)化足跡的巨人——達(dá)爾文

達(dá)爾文是19世紀(jì)英國(guó)杰出的生物學(xué)家，也正是他找到了生物發(fā)展的規(guī)律，成為進(jìn)化論的奠基人，他的《物種左邊起源右邊》對(duì)近代生物科學(xué)產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響，具有劃時(shí)代的意義，今年的4月19日是他逝世123周年，在這里讓我們?cè)僖淮尉拺堰@位偉大的生物學(xué)家——達(dá)爾文！

現(xiàn)代生物學(xué)之父查爾斯·達(dá)爾文（CharlesDarwin）(1809-1882)，1809年2月12日出生在英國(guó)的施魯斯伯里。祖父和父親都是當(dāng)?shù)氐拿t(yī)，家里希望他將來(lái)繼承祖業(yè)，16歲時(shí)便被父親送到愛(ài)丁堡大學(xué)學(xué)醫(yī)。

因?yàn)檫_(dá)爾文無(wú)意學(xué)醫(yī)，進(jìn)到醫(yī)學(xué)院后，他仍然經(jīng)常到野外采集動(dòng)植物標(biāo)本。父親認(rèn)為他“游手好閑”、“不務(wù)正業(yè)”，一怒之下，于1828年又送他到劍橋大學(xué)，改學(xué)神學(xué)，希望他將來(lái)成為一個(gè)“尊貴的牧師”。1831年他畢業(yè)后就參加了測(cè)量考察艦“貝格爾”號(hào)歷時(shí)5年的環(huán)球旅行。這對(duì)達(dá)爾文是有決定意義的5年。南美洲等地大量的物種變異的事實(shí)，使他對(duì)《圣經(jīng)》產(chǎn)生了懷疑。通過(guò)對(duì)采集到的各種動(dòng)物標(biāo)本和化石進(jìn)行比較和分析，他進(jìn)而認(rèn)識(shí)到物種是可變的。由此，他逐步擺脫了神創(chuàng)論的束縛，堅(jiān)定地走上了相信科學(xué)和追求真理的道路。

1828年的一天，在倫敦郊外的一片樹(shù)林里，一位大學(xué)生圍著一棵老樹(shù)轉(zhuǎn)悠。突然，他發(fā)現(xiàn)在將要脫落的樹(shù)皮下，有蟲(chóng)子在里邊蠕動(dòng)，便急忙剝開(kāi)樹(shù)皮，發(fā)現(xiàn)兩只奇特的甲蟲(chóng)，正急速地向前爬去。這位大學(xué)生馬上左右開(kāi)弓抓在手里，興奮地觀看起來(lái)。正在這時(shí)，樹(shù)皮里又跳出一只甲蟲(chóng)，大學(xué)生措手不及，迅即把手里的甲蟲(chóng)藏到嘴里，伸手又把第三只甲蟲(chóng)抓到。看著這些奇怪的甲蟲(chóng)，大學(xué)生真有點(diǎn)愛(ài)不釋手，只顧得意地欣賞手中的甲蟲(chóng)，早把嘴里的哪只給忘記了。嘴里的那只甲蟲(chóng)憋得受不了啦，便放出一股辛辣的毒汁，把這大學(xué)生的舌頭蜇得又麻又痛。他這才想起口中的甲蟲(chóng)，張口把它吐到手里。然后，不顧口中的疼痛，得意洋洋地向市內(nèi)的劍橋大學(xué)走去。這個(gè)大學(xué)生就是查爾斯·達(dá)爾文。后來(lái)，人們?yōu)榱思o(jì)念他首先發(fā)現(xiàn)的這種甲蟲(chóng)，就把它命為“達(dá)爾文”。

1831年，達(dá)爾文從劍橋大學(xué)畢業(yè)。他放棄了待遇豐厚的牧師職業(yè)，依然熱衷于自己的自然科學(xué)研究。這年12月，英國(guó)政府組織了“貝格爾號(hào)”軍艦的環(huán)球考察，達(dá)爾文經(jīng)人推薦，以“博物學(xué)家”的身份，自費(fèi)搭船，開(kāi)始了漫長(zhǎng)而又艱苦的環(huán)球考察活動(dòng)。

達(dá)爾文每到一地總要進(jìn)行認(rèn)真的考察研究，采訪當(dāng)?shù)氐木用?，有時(shí)請(qǐng)他們當(dāng)向?qū)В郎缴嫠?，采集礦物和動(dòng)植物標(biāo)本，挖掘生物化石，發(fā)現(xiàn)了許多沒(méi)有記載的新物種。他白天收集谷類巖石標(biāo)本、動(dòng)物化石，晚上又忙著記錄收集經(jīng)過(guò)。1832年1月，“貝格爾”號(hào)停泊在大西洋中佛得角群島的圣地亞哥島。水兵們都去考察海水的流向。達(dá)爾文和他的助手背起背包，拿著地質(zhì)錘，爬到山上去收集巖石標(biāo)本。

“貝格爾號(hào)”軍艦

在考察過(guò)程中，達(dá)爾文根據(jù)物種的變化，整日思考著一個(gè)問(wèn)題：自然界的奇花異樹(shù)，人類萬(wàn)物究意是怎么產(chǎn)生的？他們?yōu)槭裁磿?huì)千變?nèi)f化？彼此之間有什么聯(lián)系？這些問(wèn)題在腦海里越來(lái)越深刻，逐漸使他對(duì)神創(chuàng)論和物種不變論產(chǎn)生了懷疑。

1832年2月底，“貝格爾”號(hào)到達(dá)巴西，達(dá)爾文上岸考察，向船長(zhǎng)提出要攀登南美洲的安第斯山。當(dāng)他們爬到海拔4000多米的高山上時(shí)，達(dá)爾文意外地在山頂上發(fā)現(xiàn)了貝殼化石。達(dá)爾文非常吃驚，他心中想到：“海底的貝殼怎么會(huì)跑到高山上了呢？”經(jīng)過(guò)反復(fù)思索，他終于明白了地殼升降的道理。達(dá)爾文腦海中一陣翻騰，對(duì)自己的猜想有了更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)：“物種不是一成不變的，而是隨著客觀條件的不同而相應(yīng)變異！”

后來(lái)，達(dá)爾文又隨船橫渡太平洋，經(jīng)過(guò)澳大利亞，越過(guò)印度洋，繞過(guò)好望角，于1836年10月回到英國(guó)。在歷時(shí)五年的環(huán)球考察中，達(dá)爾文積累了大量的資料?；貒?guó)之后，他一面整理這些資料，一面又深入實(shí)踐，同時(shí)，查閱大量書(shū)籍，為他的生物進(jìn)化理論尋找根據(jù)。1842年，他第一次寫(xiě)出《物種左邊起源右邊》的簡(jiǎn)要提綱。1859年11月達(dá)爾文經(jīng)過(guò)20多年研究而寫(xiě)成的科學(xué)巨著《物種左邊起源右邊》終于出版了。在這部書(shū)里，達(dá)爾文旗幟鮮明地提出了“進(jìn)化論”的思想，說(shuō)明物種是在不斷的變化之中，是由低級(jí)到高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的演變過(guò)程。

這部著作的問(wèn)世，第一次把生物學(xué)建立在完全科學(xué)的基礎(chǔ)上，以全新的生物進(jìn)化思想，推翻了“神創(chuàng)論”和物種不變的理論?！段锓N左邊起源右邊》是達(dá)爾文進(jìn)化論的代表作，標(biāo)志著進(jìn)化論的正式確立。

《物種左邊起源右邊》的出版，在歐洲乃至整個(gè)世界都引起轟動(dòng)。它沉重地打擊了神權(quán)統(tǒng)治的根基，從反動(dòng)教會(huì)到封建御用文人都狂怒了。他們?nèi)浩鸸ブ?，誣蔑達(dá)爾文的學(xué)說(shuō)“褻瀆圣靈”，觸犯“君權(quán)神授天理”有失人類尊嚴(yán)。與此相反，以赫胥黎為代表的進(jìn)步學(xué)者，積極宣傳和捍衛(wèi)達(dá)爾文主義。指出：進(jìn)化論轟開(kāi)了人們的思想禁錮，啟發(fā)和教育人們從宗教迷信的束縛下解放出來(lái)。

緊接著，達(dá)爾文又開(kāi)始他的第二部巨著《動(dòng)物和植物在家養(yǎng)下的變異》的寫(xiě)作，以不可爭(zhēng)辯的事實(shí)和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)論斷，進(jìn)一步闡述他的進(jìn)化論觀點(diǎn)，提出物種的變異和遺傳、生物的生存斗爭(zhēng)和自然選擇的重要論點(diǎn)，并很快出版這部巨著。晚年的達(dá)爾文，盡管體弱多病，但他以驚人的毅力，頑強(qiáng)地堅(jiān)持進(jìn)行科學(xué)研究和寫(xiě)作，連續(xù)出版了《人類的由來(lái)》等很多著作。

達(dá)爾文本人認(rèn)為“他一生中主要的樂(lè)趣和唯一的事業(yè)”,是他的科學(xué)著作。還有一些在旅行中直接考察得到的最重要的科學(xué)成果，如：達(dá)爾文本人所寫(xiě)的著名的《考察日記》和《貝格爾號(hào)地質(zhì)學(xué)》、《貝格爾號(hào)的動(dòng)物學(xué)》等。在他的著作中，具有特別重大歷史意義的是《物種左邊起源右邊》，表明達(dá)爾文的進(jìn)化論思想和自然選擇理論的逐步發(fā)展過(guò)程?！段锓N左邊起源右邊》的出版是一件具有世界意義的大事，因?yàn)椤段锓N左邊起源右邊》的出版標(biāo)志著十九世紀(jì)絕大多數(shù)有學(xué)問(wèn)的人對(duì)生物界和人類在生物界中的地位的看法發(fā)生了深刻的變化。

達(dá)爾文鳥(niǎo)

《物種左邊起源右邊》的出版，引起造化論者和具有目的論情緒的科學(xué)家們（而這些人卻是占絕大多數(shù)）對(duì)達(dá)爾文學(xué)說(shuō)的猛烈攻擊，也引起維護(hù)達(dá)爾文主義的相應(yīng)斗爭(zhēng)，積極參加這一斗爭(zhēng)的除達(dá)爾文本人外還有進(jìn)步的博物學(xué)家；他們到處都成為達(dá)爾文學(xué)說(shuō)的熱烈擁護(hù)者。

達(dá)爾文是一位不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人。在《物種左邊起源右邊》發(fā)表以后的20年里，他始終沒(méi)有中斷過(guò)科學(xué)工作。1876年，他寫(xiě)成的《植物界異花受精和自花受精的效果》一書(shū)，就是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期大量實(shí)驗(yàn)的結(jié)果。書(shū)中提出的異花受精一般是有利的結(jié)論，已在農(nóng)業(yè)育種中廣泛應(yīng)用。到了晚年，達(dá)爾文心臟病嚴(yán)重，但他仍堅(jiān)持科學(xué)工作。就在去世前兩天，他還帶著重病去記錄實(shí)驗(yàn)情況。

1882年4月19日，這位偉大的生物學(xué)家逝世了。由于達(dá)爾文一生對(duì)生物科學(xué)作出劃時(shí)代的貢獻(xiàn)，人們將他葬在倫敦威斯敏斯特寺院中堂的北廊，和杰出的科學(xué)家牛頓葬在同一個(gè)地方。

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